陈薪伊

aaa文化反省是我创作此戏的动机。中国的文化运动先秦就开始了，商鞅、秦始皇的变革，明·汤显祖的《牡丹亭》对程朱理学的批判……五·四开始的中国新文化运动，至今将近一个世纪还在进行当中，因为旧文化的阴魂不散，有时也会在剧场里弥漫着，诸如某些三国戏，教会了人们“反间计”，代代相传，传到了袁崇焕这一代，将这位爱国主义大英雄困死在了反间计的鸡鸣狗盗之中。剧场不是娱乐场，它是人们的精神殿堂，这是我的剧场宗旨，中国绝大多数人是在剧场里接受文化熏陶的。读过书的人，没有读过书的人，只会听、只会看、不识字的人都会在剧场中接受文化熏陶。所以，我们该用最优秀的演员最优秀的艺术作品，将先进的文化，将新文化通过剧场传递给观众，所以我以为剧场是神圣的精神殿堂，这就是我的剧场教堂意识。希望我的合作者能理解，并共同完成。

aaa真实的表达创作的感情，而且确认这种感情是对人类有意义的，要用真实的感情去建造剧场艺术，一定要真实的。试想，我们对自己心爱的人说一句假话，会自我谴责，对儿女说假话，也会自我谴责，对朋友说假话，也会自我谴责，那么怎么能当众面对一千二百个观众，每天说一次假话呢？所以，我要求自己必须用真实的感情建造剧场艺术。当然，是要建造具有审美意义的剧场艺术。

aaa 对腐朽文化的反省，是此戏导演创作的出发点。爱国者被处死，构成文化反省的动机，我们中国人还未认识自己，不知道奸佞小人是人类中最耻辱的人，因为他们连畜牲也不如，难怪现在养畜的人越来越多，畜牲，至少不会拨弄是非，但是它会摇尾乞怜，所以人类很喜欢它。在人类中出现这种连畜类都不如的人，如果再碰上昏君，就会给坚持正义的人制造悲剧。奸佞小人有多种：自己无能，嫉贤妒能，怀着鬼胎在阴暗的角落里挑拨离间，为了一己之私利肆无忌惮地阿谀奉承……凡此种种，制造着我们中国一代又一代的悲剧。在此剧有关明宫廷的三幕戏中弥漫着。而历史的经验在宋·岳飞已经演绎过，为什么又会出现明·袁崇焕的悲剧？这不是病入膏肓的人类顽症吗？在我们现代社会中也时会复发，这种顽症，法律、制度都无法制服，医院、医生无法治愈。但是我们可以在剧场里，通过“剧场的历史经验”，在剧场的群体观赏环境中进行文化反省。正义要不要坚持，要不要为了崇高的目的艰难地坚持着正义，这也就是大英雄袁崇焕的主题。人类之所以还有希望，是因为人类中有着像袁崇焕、像程本直、像佘家，像袁崇焕的母亲、妻子和袁家军们，也包括可怜的成基命这些人类的健康的基因。

aaa综上所述，这部戏的主要冲突不是两个敌对阵营的冲突，而是在明君臣之间正义与邪恶、崇高与卑微的冲突。 袁崇焕的故事给了我们一种希望的力量，一种永垂不朽的希望的力量，那就是人类需要充满勇气的坚持正义，也能够充满勇气的坚持正义。

aaa袁崇焕的历史之所以这样的被现代人关注，我认为这是现代人的希望，这一点我们可以从网上看到，这也是我的《袁崇焕》创作出发点，我希望是各个部门的设计者们：朱绍玉、石宏图、杜镇杰、黄楷夫、邢辛、史延琴、王晶、于魁智、孟广禄、李宏图、李胜素、赵葆秀、朱强以及全体演员我们共同的出发点，请将我们的音乐、空间、灯光、服装色块、武打设计、打击乐设计，注入文化反省的语汇。